Mai epoca, para ellos, ni insecable cerimoniale de principio per indivis antepasado ni indivis specifico de cohesion social
Otra interpretacion menos convencional es la de Lewis-Williams y Pearce, que interpretan este rito como insecable intento de ayudar por ritaglio de los vivos per los muertos de pasar desde el nivel cosmologico de los vivos al de los muertos, seleccionando para ello los craneos de la razza in mayor conocimiento espiritual.
Los santuarios neoliticos de Proximo Oriente
Otra novedad la religion del Neolitico de Proximo Est fue la aparicion de construcciones en las que nell’eventualita che ha interpretado una funcion religiosa oppure simbolica: cri los llamados santuarios.
Estos santuarios qualora distinguen de otros edificios por el contenido hallados en estos. En los santuarios destacaron objetos de qualita simbolico ovverosia ritual como estatuas, figurillas oppure craneos de seres humanos. Durante el Neolitico Preceramico y el Neolitico Ceramico A encontramos diversos santuarios. Por ejemplo tenemos:
- Las construcciones y elementos esculpidos de Gobekli Tepe.
- La llamada “sede de los muertos” de Cayonu, en la cual nel caso che hallaron 66 craneos humanos.
- 2 edificios de Nevali Cori que contenian varias esculturas monumentales.
- Los “santuarios domesticos” de Catal Huyuk, en los que decora la bucrania y las figuras femeninas.
Interpretacion del significado de los santuarios
La interpretacion de estos santuarios varia segun autor. Para Cauvin bourdonnement edificios sagrados relacionados sopra la nueva religion del Neolitico, predecesores de los templos que apareceran en el Neolitico Ceramico. Segun Cauvin eran edificios colectivos que implicaban reuniones periodicas sopra participacion de la comunidad, cuyas ceremonias eran presididas por una uomo cualificada, de mayor autoridad, precedentes de los sacerdotes de los templos posteriores.